“揖让乾坤”房姓始---4300年传承的清河房氏3

 发表时间:2007:12:26:23   文章发表者:房恒贵  

三、房氏图腾:寓含着主持春天的意味




据考古学家和姓氏学家考证,房姓家族在汉朝甚至更早的年代,即已形成较规范的家族图腾,这在现存的中华姓氏中是不多见的。据《说文解字》:“室在旁为房。半门(繁体字的门)曰户”。房姓图腾为一象形文字:"房"以土为基,作承天之势。左为门户之“户”(即繁体字门之左半),右为古房人在仰观位于东方青龙星座之 “房宿”(房星为二十八宿之一,计四颗星,又因古代“龙为天马”,故又称天驷,也即天蝎座之π,ρ,α,β。)。黄昏时刻,当房宿出现在东方地平线的时候,也就是春天到来的标志,所以该图腾带有主持春天的意味。(“房星明则王者明”,“天驷呈祥,土牛颁政,欢呼万井春来”。)图样见"中华房氏"网首页:http://fang.org.cn )

房宿本身的含义是什么?它的来历又如何?这个疑难问题,已为何光岳先生所究明。何光岳指出,按分野理论,房心二宿对应于宋地。两周时代的这个地域,除宋国外,还有一个历史悠久的古老民族房人建立的国家房国。他认为,帝尧之子丹朱首建房国。古称方雷氏。房和方是互通的。其实,方雷是一个很古老的民族,生存于山东半岛,又称方夷,相传黄帝之妃(第四个妃子)就称为方雷氏,可见早在黄帝时代,作为东夷民族的一个支系,方雷氏就与黄帝族建立了姻亲关系。

帝舜取得部落联盟酋长位置后,封帝尧之子丹朱于房,自此以后,陶唐氏才与东夷的房人建立了关系。《后汉书-东夷传》所载九夷中就有方夷,可见房人是东夷的一个古老支系。殷商时,房人的势力也较强大,在甲骨卜辞中也见有卜方人是否会出兵侵伐商朝。当时的房国亦位于殷的东方。

当鸟夷南迁时,房人也随着一齐南迁。大致生活在河南的东部、安徽的北部。周灭商后,分封诸侯,在河南省的东南部建立房子国。据《今本竹书纪年》记载,周成王曾命太子钊娶房氏为妻,房氏所生太子,便是后来的周穆王。周穆王南狩时,曾到过其舅家房国。周代时的房国虽然不大,但也有一定影响,致使星相学家将房人命为天上的星宿。

《左传-昭公十三年》(前529年)载楚灭房国等,杜注曰:“道、房、中皆故诸侯,楚灭以为邑。昭公二十二年,吴王夫概奔楚,楚封夫概于房,称之吴房。”《汉书-地理志》载汝南有吴房县,孟康注曰:“本房子国,楚灵王迁房于楚。吴王阖闾弟夫概奔楚,楚封于此。”可见,周代之房国即在汝南一带。西汉的汝南,主要包括淮河、颖河之间即今河南省的上蔡、淮阳、安徽省的阜阳等地。据《晋书-天文志》记载:房宿 、心宿的分野包括颖川、汝南、沛郡、梁国、淮阳等地,汝南、颖川、淮阳首当其冲。由此可见,房宿就是指房国,天上星宿的地理分野,与房国的地域正好完全对应,这绝不是偶然的巧合。 



四、 房姓分布:迁徙四海,心向故土


1. 关于房姓人口:
在北宋编印的<百家姓>中, 房姓列第170位。在1980年代国家配合人口普查所做的全国姓氏统计中, 按人口排列,房姓列第199位。目前全国房姓约52万人,占全国人口0.04,分布较广,鲁晋陕苏4省占全国房姓人口0.63(广东各支房姓约占全国的0.13)。故房姓不属大姓. 但因房氏源自于带来"尧天舜日"的大帝尧, 被舜钦定为"永作虞宾",传承相对单纯, 流向清晰, 南北朝前一直是世家大族意义上的士族,且其后代中大唐开国宰相房玄龄为"中国十大贤相"之一, 在唐以前属贵姓.

2. 民国前建并存世的房姓家谱:
【浙江余姚】余姚房氏宗谱十卷首二卷末一卷 嘉庆二十五年(1820)孝友堂木活字本。房东余等纂修。书名据版心题。迁姚始祖启彰,居竹山。启彰子城霞,南宋时由竹山再迁邑之云柯,谱尊之为始祖。有明秦鸣雷、王宗沐等人序。藏:上海图书馆(存卷首上一册 3205)
【浙江嵊县】剡北房氏宗谱三卷 (清)房秋伊主修
清同治十一年(1872)继锦堂活字本 二册 存于 历史所
【浙江嵊县】剡北房氏宗谱四卷 (清)房圣务 房万珊重修
清光绪三十一年(1905)木刻本 四册 存于河北大学
【湖南浏阳】浏东房氏族谱 (清)房青云主修 房正耀纂修
清同治十一年清河堂修活字本 五册
【湖南桂阳】蓉城北乡沙里房氏宗谱九卷首二卷 (清)房枝音 房昭昕等纂修 清光绪二十五年(1899)亲睦堂活字本十册 存于历史所 /吉林大学 注:房芳梅等始修於清乾隆五十一年
【闽北浦城】《闽浦房氏族谱》 清·光绪年间修 其谱中规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修,则存没葬地,时日不爽。先儒云:‘一世不修谱为不孝’。宜知之。“此族规使修谱用家族法的形式永久化.
【湖南衡阳】房氏续修族谱 民国三十三年敦伦堂修木活字本 房开甫主修 四册
【江苏溧阳】溧阳新仓(昌)房氏宗谱 1933年孝思堂木活字本16册。始祖为文昭公讳元龄(即玄龄公),二世遗植,三世崇赞,有多个分支。存于上海图书馆
【广东连南】《房氏年命书》 房先清收于《八排瑶古籍汇编 》,内容类似族谱,但体例和意义与士大夫模式的族谱完全不同。它们虽然也是文字的记录,但一般是在祭祀时由主祭人念诵,基本上还是保留了口述的传统。

【山东微山】山东微山县世善堂房氏族谱 原稿成于清乾隆五十九年,清光绪十八年及1988年重修,线装竖排八卷本, 房台等编修

【四川中江】中江雷神庙《房氏族谱》,手抄繁体竖排线装本,共六册,清咸丰十年特恩明经进士房映煃编,民国时房念宗(前清秀才)、房固宗(前清秀才)、房建修等续编,1984年房昭文修补。



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