转载：道德经与儿童教育

道德经与儿童教育
楼主
禅道诗安 发表于 搜房网 - 西安业主论坛 - 宗教与人生
  

一部《道德经》，流传了两千多年，哲学家奉其为东方哲学的经典，政治家视其为可供借鉴的治世明言，军事家说是一部攻防战略的用兵指南，史学家说是一部先秦文化的结晶，阴阳学家作为推演“天机”之秘鉴，俗家子民谓叹其玄之又玄．．．．．．。短短五千言却像一个奇迷悬达两千年之久，就是海外学者也视其为至宝。日本学者铃木大掘博士说：“我把老子认作是东方的代表”。德国科学家爱因斯坦也发现：“西方科学的发展是一两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里德几何中），以及通过系统的实验有可能找到因果关系（在文艺复兴时期）。美国从事高能物理研究的卡泼勒博士说过,中国的哲学思想提供了能够适应现代物理学新理论的一个哲学框架，中国哲学思想的“道”暗示着“场”的概念，“气”的概念于量子“场”的概念也有惊人的类似。“道德经”中蕴含的精深博大之哲理，引起了越来越多人们的重视，因为它突破了民族的界限，对宇宙、生命起源作了比较详尽的概括和诠释。他对我们的生活起着不可估量的巨大作用,随着历史的发展，科学的进步，越来越显示出其广泛的实用性来，也越来越使人感到它的深奥价值了。特别是对人的启蒙教育有着不可忽视的重要作用。　
　 道的含义：1、构成世界的本体。2、创造宇宙的原动力。3、促使万物运转的规律。4、作为人类行为的准则。
　　 总体上，道可以被认为是一切事物存在的根源，是自然界中最初的发动者，它具有无限的潜在力和创造力，天地间万物的蓬勃生机都是它发动和创造的，遵循着固有的规律。
外国人也读它，居然感叹道：假如中国所有的书都要烧掉，只留下一本最有价值的书，这本书将是《道德经》。据西方学者统计，从1816年至今，各种外文版的《道德经》已有250多种，其中德文64种，英文83种，法文33种，荷兰文19种，意大利文11种，日文10种，西班牙文10种，丹麦文6种，俄文、瑞典文、匈牙利文、波兰文各4种，芬兰文、捷克文各3种，冰岛文2种，葡萄牙文、越南文、世界语各1种，如今几乎每年都有一到两种新的译本问世。据联合国教科文组织统计，它在世界上的发行量仅次于《圣经》。《纽约时报》将老子列为全世界古今十大作家之首。
针对（0岁——3岁）----（4岁——13岁）两个阶段的孩子进行道德经教育有着非同凡响的效果。
幼儿养性——开启户牖性惟善（0岁——3岁）
儿，《说文》：“孺子也，从人。像小儿头卤未合。”成人的头卤瓣状结构已经封闭，而婴儿的头颅尚处于启开状态，道光德能可以畅通身国内外。在幼儿的经典诵读过程中，特别是对真正包罗阴阳的“经”的诵读过程中,由于识障尚未全部形成，意识对藏识的封闭不严密，所以大脑深层一般容易激活而产生各种智能表现，甚至产生一些常道难以解释的现象。其实，这是人天生的元神还未被后天的识神所覆盖，人类先天的元神是和宇宙想通的，它负责感知、无极化世界最广泛的空间。人类后天的识神不但封闭了先天元神的通道，而且也愚钝了人类自身。识神感知度是非常有限的，它只能感知到我们人类生存的、这个物质世界有限的空间。所以说在一种特殊的状态去中唤醒元神、恢复人类最大智慧才是教育的根本。其实方法并不难，只要人类坚定信念，一旦正确地把握住，加以合理的化解，就能给孩子开创出崭新的健康和顺利的人生。生命的大脑和心，都是由一对的阴阳所共同所组成，智与慧是一对阴阳，大脑中的抑制与兴奋也是一对阴阳，抑制功能的产生和出现，源于慧性的启动。
如果遵循《老子•德道经》所教：“其未兆也，易谋也。”谋于抑制未动之先，那么平滑过渡也就自然而然。人们慧性的开启之户牖，在天目之机。人们智性日增的门户，在脑户。所以人们常见圣贤卧床休息时，常常喜欢将双手放在脑户处，头枕掌心而卧床静思。相人之术中，常将“足交胫，头枕手”而卧者，断为圣贤之人，必是大智能者。这一点稀有人知也。这一姿势的休憩，其实也就是一种无意识的智能平衡的方法，最有利于调节智与慧这一对阴阳的动态平衡。因此，玄学中由此也诞生出主动修持的“增智法”。说起来特别地简单，只需要主动将双手的掌心对着脑户，反复向后拉动和推近数分钟即可。
人类约有一百五十亿个大脑皮质神经细胞，全部完成于胎儿期，平均起来，每天要生产五、六千万个，胎儿诞生后就不再增加。但大脑的重量却会增加，生产后重约四百克的大脑，到满一岁时已达八百克，以后的成长就慢了下来，男性到二十岁，女性到十七、八岁时，大脑已停止在一千二百至一千四百克；这些出生后脑部增加的重量，是来自脑部网状组织的结构或覆盖物的结构。脑细胞和脑细胞之间的联络、网络——突触，突触越深厚、越细致，那么他的智能就越发展。三岁的孩子大脑的联络要完成50％到60％，6岁就要完成60％到70％，所以0—3岁的时候你就要注意用道德精神食粮培植他。
事例一：有位妈妈怀孕期就颂《老子•德道经》，生下的婴儿精力充沛、体魄健壮。第一天就可用一只臂抱在怀里，而且小脖颈还挺得直直的。她每天放录音或自己颂经给孩子听，孩子瞪着双眼静静地听。过段时间，她又往后颂几章，发现孩子手脚乱动，好象有点不耐烦，她觉得婴儿可能喜欢学习重复的内容。当婴儿3个月时，有时录音机停了，孩子就看着录音机“哼哼”地叫，再重播放他就安静了。这位妈妈说：“不知是巧合，还是孩子真的在学习《老子•德道经》。”不过有一点她可以肯定，这孩子能听懂好多话。孩子的爸爸说：“我不懂颂经有什么作用，但是有一点我相信，孩子的大脑是空的，往里装什么是什么。您先装道德，他长大就是道德人。”
事例二：山东日照有个诵读班，一个3岁的男孩叫李家政，老师和他一起诵读《老子•德道经》时，他很融入很认真很贯注地看着老师的口，这个时候周围好玩好看的对他没有一点吸引力了，他一下子声音洪亮起来，稚幼的声音受音带的作用，在音流的冲击下显得特别突出，给人感觉就像刚刚突破泥土的嫩芽迎接太阳。其它的小朋友受到他的影响，一个个地随着他的声音高分贝诵读起来，使整个场带动起来。他一个人就可以调动20多位小朋友集体诵读，这正是天真无暇的婴孩的音波，传递着道德的能量，激荡起一个道德场，深远地影响着大家。
童蒙养正——道德立身天地正（4岁——13岁）
“蒙以养正”语出《易经•蒙卦》:“蒙以养正,圣功也。”按《易经•序卦》上的解释:“物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之稚也。物稚不可不养也。”这里的“蒙”字有两导含意:一是蒙昧、幼稚之意；一是启蒙、教育之意。4岁到13岁这一阶段的儿童，因其知识未开，理解能力薄弱，仰赖父母之处尚多。然也因涉世未深，心性依然纯净，正是一生中记忆力最强的阶段。中国古代蒙学以经典为少儿立身之本，传统道德文化孕育了一代又一代人文圣贤。《老子•德道经》富有“以正之邦”、“正善治”的正向营养，开展《老子•德道经》诵读可以作为立身之基，更好引导儿童识字、习礼、修身，养心、明德。让他们纯正的品质出现，形成一个造就圣人君子的这样一个气氛。
岁以前是人类记忆力的高峰，15岁以后人的理解力慢慢上升，记忆力慢慢下退。所以我们就利用13岁以前，他记忆最好的时候，你就把《老子•德道经》让他背诵。少儿时期纯朴敦厚、天真无邪，可塑性比较强。古代“孔融让梨”的故事，就表现了儿童那种天然的“仁”的心理。少儿时期体内的德能元精处在于一种生旺和储备的时期，而且他们的眼耳鼻舌身的损德之器还没有完全打开，也就是说智识未开，所以在这个时期中他们先天不足的部分最容易补充和调节。那么，这个德道教育就是最好的途径。用经典诵读的方法进行德道奠基，那是完善我们新一代儿童道德人格最好的方法，是最简单易行、安全可靠的重要方法。我们前人说“人贵有自知之明”，儿童时期、少儿时期，就是奠定“自明德道”的最佳时期。从我们开展的少儿诵经实验取得的成果可以反映出，少儿时期的确是他们完善道德人生、提升体内道德能量的最佳时期。
事例一、陕西榆林志慧小学坚持开展《老子•德道经》的诵读。有一位从城里转读的小同学，今年才13岁，由于家庭经济富裕，又是独生子女，每天就知道要钱花，一旦不给就骂声不断，躺在地下耍懒，学习一塌糊涂，作业从来不做，并且从小每晚尿床，搞得家里臭气熏天。家里人花了上万元钱无法治好此病，对他的教育和管理，已成了全家人的负担。自从转到志慧小学三个月以来，从未夜尿一次，而且上课也能安心听讲，家里长辈在主动给他200元零花钱，他却不再接收，他的舅父看到了这孩子的变化，主动资助学校5万元，以表示对学校“道德教育”的感谢，他鼓励学校一定要把道德教育搞下去。
事例二、另有一位从四川转来的孩子，听他外婆说，他父母离婚无人照看，年龄大了也管不住，这孩子在原学校调皮不学习，七门课程大部分不及格，学校老师放弃了对他的教育，这样孩子越发不成样子了。他父母从网上看到了志慧学校的道德教育搞得还不错，从中途转来。通过诵读《老子•德道经》一个月来，明显改变了他的脾气，改变了他的不良习惯，他已经能按时完成作业，自觉读书，并参加学校的集体活动了。
事例三、志慧学校有一个姓荣的小男孩。写作业慢，注意力不集中。通过读经辅导，一个月后，他写作业用的时间和班里的孩子基本相同了，注意力也得到明显提高。他妈妈说，孩子接受诵读教育后，变得好像懂事了。还有一个张姓的孩子，在没来班之前，说话口吃，经过短短十几天的读经，表达就通畅流利起来。三年级的王有亮学生，入校时连最简单的白话文都读不流利，上课不敢举手，不敢回答老师的提问，非常怕写作业。接受《老子•德道经》诵读三个月后，各方面都发生了大的变化：一、言行比以前稳重多了，敢在老师、父母面前说话了，知道思考问题了，经常问个为什么。读经典的过程中有时主动问老师经典中词句的意思；记忆力提高了，注意力也集中了，读书兴趣明显提高了，对写作有了兴趣。
想读懂《道德经》也许要看它的俗译了 《道德经》一书相传为老子所著。但是，对于老子，除了被传说是《道德经》一书的作者以外，根本也没有其它资料流传下来，连关于他的生卒都是推估出来的。有不少学者认为，《道德经》一书最初大概是由老子所著，其后几百年间由许多其它学者作了增删，最后形成我们如今看到的通行本的样子。所谓“通行本”，以王弼、河上公的《道德经》注解本为代表。 然而，《道德经》一书是如此特殊而重要，谁是作者已是其次的问题了。《道德经》一书之所以重要，在于它是一个继往开来的标志。从《道德经》问世至今的两千五百年来，除了其同时代的孔子所著的《周易.系辞传上下》能与之相映成趣、互为呼应以外，还没有出现能超过它的著作。实际上也是没有办法超过的，因为它已达到了它所论述的那些问题的顶峰，后人无论花费多少精力，所能达到的也还是那个顶峰，不存在所谓超越的问题。
人们认为《道德经》一书是一部奇书，因为其涉及了政治、经济、社会、军事、科学、宗教、教育、环境、体育、气功、人体、生命、等等，不一而足。人们从自身需要出发，以种种不同方面去看待《道德经》，这表现出绝大部分人实际上并没有真正看懂《道德经》主要是在讲什么。人们把老子当作了神，所以他才能成为各行各业无所不通的专家。其实，老子并不是什么“神”，他也只不过是一个人而已。作为一个人，能在一两个方面成为专家就不错了。如果以现代的眼光，可以为老子安个什么“家”呢？ 照我们看来，安个“科学家”就可以了。因为《道德经》一书表明，老子所研究的是宇宙学，研究的是关于宇宙起源的问题。换言之，《道德经》论述的主要是关于宇宙起源的宇宙学问题，其它的问题都只不过是在宇宙学这个主题之下的一种自然而然的关怀，生命的起源于回归更是我们人类所关心的问题。《道德经》代表着古中国人关于宇宙起源的学说，而这一部分刚好是现代科学所缺少的，所以，近代中国知识分子所期盼的“中西结合”，可能可以在宇宙学方面与现代科学结合起来，构成关于宇宙的整体观念。我们这里的所谓“中”，指的是以老子和孔子为代表的“道”（或全称为“易道八卦”）的传统；所谓“西”，指的是西方自文艺复兴以来的科学传统。“中”和“西”两种传统各自分属不同的合理的体系，而最终两者又可以因为其各自所具有的合理性而可以在合理性的旗帜下得到统一。所谓“合理性”，指的是逻辑上的规定性。
历史上对《道德经》一书作注解的可说是汗牛充栋，然而因为通常上人们一直没能理解其宇宙学本质，所以误解极深。近年来甚至有人将其理解为关于人体生命的“气功”之学，认为经过特别的修炼，人能出现特异功能。说《道德经》为“气功”之学、其实也是可以的，甚至说练出特异功能也是可以的，因为老子的“气功”和“特异功能”分别指的是“心法”及其结果。所谓“心法”，以现代语言来说，就是人的逻辑思维。如果将“气功”和“特异功能”离开逻辑而胡乱发挥，就必然属于误解，若故意为之，则有行骗之嫌了。值得注意的是，“心法”并不是老子的发明，而是由远古的“圣人”传下来的，老子认为自己只是在转述古圣人的学问而已。远古之人用心法找到了宇宙万物的本质规律，并且将其高度抽象地浓缩成一个符号，即以一个符号“一”来加以表述，将其作为指导一切的定律，所以老子说：“圣人抱一为天下式”（第二十二章）。这个定律以现代人的表述方式可以说成：
宇宙的逻辑定律箭头“一”。
《道德经》整本书都是围绕着这条定律而展开，指出了这条定律的发生、发展及其作用，这就是《道德经》一书的贡献和伟大之处。宇宙的逻辑定律箭头“一”不仅是一条宇宙自然的万能定律，而且对人类来说也是同样适用的。人类文明的历程，从整体来看也就是一个箭头“一”而已。于是就因此而发展出了人的总体道德观念：人的道德从总体上来说就是在时间和其它良性因素的内涵上尽可能地使其本身的箭头“一”得到丰富和发展。这也意味着自然科学和社会科学都可以在宇宙的逻辑定律箭头“一”的旗织下得到统一。